"مضاوی رشید" نویسنده و حقوقدان سرشناس سعودی در واکنش به خبر ترور نافرجام شاهزاده "محمد بن نایف بن عبدالعزیز آل سعود" معاون وزیر کشور سعودی، این خبر را مشکوک و شبه‌ناک خواند.
به گزارش شیعه آنلاین، "مضاوی رشید" که استاد علوم سیاسی دانشگاه انگلیس است، طی گفتگویی با شبکه خبری "قدس پرس" گفت: خبر ترور نافرجام شاهزاده "محمد بن نایف بن عبدالعزیز آل سعود" مشکوک و شبه ناک است و بعید می‌دانم که صحت داشته باشد.
وی در ادامه افزود: ما باید بعد از شنیدن هر خبری، ابتدا خوب در مورد آن فکر کنیم و آن را بسنجیم. به اعتقاد بنده این خبر از دو حالت خارج نیست. یا اینکه نشانگر اختلافات شدید موجود درون خاندان حاکم آل سعود است و یا با هدف ترساندن شهروندان عربستانی از موضوع تروریسم، منتشر شده است. یکی از عواملی که باعث می‌شود من در مورد این خبر مشکوک شوم این است که فقط رسانه‌های عربستانی آن را نقل و تأیید کردند. اگر کمی به این خبر توجه بیشتری بکنیم، به راحتی می‌توان فهمید که ساختگی است. بیشتر شبیه به یک فیلم سینمایی بود.
(برای مشاهده ی کامل متن بر روی ادامه ی مطالب کلیک کنید)
ادامه مطلب ...تعداد روسهایی که زیر خط فقر زندگی می کنند در چهارماه نخست سال جاری به بیست و چهار میلیون و پانصد هزار نفر یعنی هفده و چهار دهم درصد جمعیت کشور رسیده است.
به گزارش شیعه آنلاین به نقل از جهان، به نوشته روزنامه اینترنتی روسی ایزوستیا این امار در گزارش رسمی اداره امار روسیه منتشر شده است و بر اساس ان تعداد فقرای کشور در سال دو هزارو هشت هیجده میلیون و پانصد هزار نفر معادل سیزده درصد جمعیت کشور بوده است.
بنا به این گزارش خط فقر در روسیه طی ماههای ژانویه تا مارس سال دو هزار و نه بطور متوسط پنج هزارو هشتاد روبل بوده است که در مقایسه با چهار ماه اخر سال گذشته هشت و سه دهم درصد افزایش یافته است.
به گفته میخاییل شماتکو رئیس فدراسیون سندیکاهای مستقل روسیه یک پنجم افراد مشغول به کار دستمزدی کمتر از میزان مشخص شده برای خط فقر دریافت می کنند.
ضمنا بر اساس امار موجود تعداد بیکاران روسیه اواخر ماه ژوییه به دو میلیون و چهارصد و هفتاد هزارنفر رسیده است و نرخ بیکاری در کشور ده درصد است.
بحث پخش قرآن در ادارات و وسائل نقلیه و گوش دادن به آیات آن هنگام کار و رانندگی موجب ایجاد اختلاف بین علمای مصر شد.
به گزارش شیعه آنلاین به نقل از رسا به نقل از سایت اینترنتی الشروق، شیخ جمال قطب شیخ پیشین دانشگاه الازهر، با صدور فتوایی تاکید کرده است که پخش قرآن در ادارات و وسائل نقلیه و گوش دادن به آیات آن هنگام رانندگی و کار جائز نیست.
وی در استدلال خود با اشاره به آیه شریفه قرآن «اذا قرئ القرآن فاستمعوا له و انصتو» تاکید کرده است: شنیدن آیات قرآن در محیط کار و وسایل نقلیه باعث سبب توهین به قرآن می شود چراکه انسان در این حالت به دلیل خستگی، عدم آمادگی و عدم تمرکز حواس نه تنها خوب به آیات قرآن گوش نمی دهد، بلکه در بسیاری مواقع توجهی به آن نمی کند که این موجب وهن کلام خدا می شود.
در همیم حال شماری از علمای دارالإفتاء مصر در مخالفت با این فتوا می گویند: هیچ مانع شرعی در گوش فرا دادن به قرآن در محیط کار نیست.
علمای دارالإفتاء خاطر نشان کردند: پخش قرآن در محیط کار و وسیله نقلیه موجب ترویج این کتاب مقدس بین مردم خواهد شد و وهنی به این کتاب نمی باشد.
یکی از مراجع عظام تقلید تصریح کرد: رسم‌الخط قرآنی عثمان طه دارای شش ایراد است که سبب می‌شود کلمات قرآن به اشتباه قرائت شود.
به گزارش شیعه آنلاین به نقل از فارس، آیت‌الله العظمی ناصر مکارم شیرازی ظهر امروز در جمع نمازگزاران حرم مطهر حضرت معصومه(س) با اشاره به سئوال مطرح شده مبنی بر اینکه رسم‌الخط قرآن عثمان طه آیا دارای ایرادات بوده و آیا این مسئله در روزه اشکال ایجاد می‌کند، گفت: قرآن یک رقم بیشتر نیست و هیچگونه تحریف و تغییری در قرآن از زمان پیامبر حاصل نشده است، ولی طرز نوشتن در برخی از قرآن‌ها به گونه‌ای است که مردم اشتباه می‌خوانند.
وی ادامه داد: با بررسی‌های انجام شده در رسم الخط عثمان طه شش اشتباه پیدا کرده‌ایم که این اشتباهات باید رفع شود.
این مرجع تقلید اظهار داشت: اگر کسی از روی قرآن عثمان طه بخواند، دروغ بر خدا نبسته بلکه برخی از کلمات را اشتباه می‌خواند.
وی اضافه کرد: کسانی که به این رسم‌الخط آشنا هستند، آن را درست می‌خوانند ولی کسانی که با این رسم‌الخط آشنا نیستند و حتی عرب‌ها آن را اشتباه می‌خوانند.
آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی ادامه داد: در ایران قرآن‌هایی نوشته‌اند که این اشتباهات در آنها وجود ندارد و می‌توان از این قرآن‌ها استفاده کرد.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اهمیت استفاده از کلمه انشاالله در انجام کارها خاطرنشان کرد: تا مشیت الهی نباشد هیچ کاری سامان نمی‌یابد و به کار بردن کلمه «انشالله» استمداد از لطف خدا است و باید در همه کارها انشاالله گفته شود.
استاد حوزه علمیه قم در بخش دیگری از سخنان خود در تشریح مسئله ترک اولی گفت: ترک اولی به معنای گناه و مکروه نیست، به طور مثال شما در یک نقطه از قم یا هر شهی زندگی می‌کنید و دو مسجد در اطراف شما وجود دارد. مسجد نزدیک با جمعیت کمتر نمازگزار و مسجد دوم در فاصله دورتر با جمعیت نمازگزار بیشتر و اولویت این است که در مسجدی که نمازگزار بیشتری دارد حضور یافته و نماز را به جماعت اقامه کنید، حال اگر نماز در مسجد نزدیک قرائت شود، ترک اولی شده است.