تعداد روسهایی که زیر خط فقر زندگی می کنند در چهارماه نخست سال جاری به بیست و چهار میلیون و پانصد هزار نفر یعنی هفده و چهار دهم درصد جمعیت کشور رسیده است.
به گزارش شیعه آنلاین به نقل از جهان، به نوشته روزنامه اینترنتی روسی ایزوستیا این امار در گزارش رسمی اداره امار روسیه منتشر شده است و بر اساس ان تعداد فقرای کشور در سال دو هزارو هشت هیجده میلیون و پانصد هزار نفر معادل سیزده درصد جمعیت کشور بوده است.
بنا به این گزارش خط فقر در روسیه طی ماههای ژانویه تا مارس سال دو هزار و نه بطور متوسط پنج هزارو هشتاد روبل بوده است که در مقایسه با چهار ماه اخر سال گذشته هشت و سه دهم درصد افزایش یافته است.
به گفته میخاییل شماتکو رئیس فدراسیون سندیکاهای مستقل روسیه یک پنجم افراد مشغول به کار دستمزدی کمتر از میزان مشخص شده برای خط فقر دریافت می کنند.
ضمنا بر اساس امار موجود تعداد بیکاران روسیه اواخر ماه ژوییه به دو میلیون و چهارصد و هفتاد هزارنفر رسیده است و نرخ بیکاری در کشور ده درصد است.
بحث پخش قرآن در ادارات و وسائل نقلیه و گوش دادن به آیات آن هنگام کار و رانندگی موجب ایجاد اختلاف بین علمای مصر شد.
به گزارش شیعه آنلاین به نقل از رسا به نقل از سایت اینترنتی الشروق، شیخ جمال قطب شیخ پیشین دانشگاه الازهر، با صدور فتوایی تاکید کرده است که پخش قرآن در ادارات و وسائل نقلیه و گوش دادن به آیات آن هنگام رانندگی و کار جائز نیست.
وی در استدلال خود با اشاره به آیه شریفه قرآن «اذا قرئ القرآن فاستمعوا له و انصتو» تاکید کرده است: شنیدن آیات قرآن در محیط کار و وسایل نقلیه باعث سبب توهین به قرآن می شود چراکه انسان در این حالت به دلیل خستگی، عدم آمادگی و عدم تمرکز حواس نه تنها خوب به آیات قرآن گوش نمی دهد، بلکه در بسیاری مواقع توجهی به آن نمی کند که این موجب وهن کلام خدا می شود.
در همیم حال شماری از علمای دارالإفتاء مصر در مخالفت با این فتوا می گویند: هیچ مانع شرعی در گوش فرا دادن به قرآن در محیط کار نیست.
علمای دارالإفتاء خاطر نشان کردند: پخش قرآن در محیط کار و وسیله نقلیه موجب ترویج این کتاب مقدس بین مردم خواهد شد و وهنی به این کتاب نمی باشد.
یکی از مراجع عظام تقلید تصریح کرد: رسم‌الخط قرآنی عثمان طه دارای شش ایراد است که سبب می‌شود کلمات قرآن به اشتباه قرائت شود.
به گزارش شیعه آنلاین به نقل از فارس، آیت‌الله العظمی ناصر مکارم شیرازی ظهر امروز در جمع نمازگزاران حرم مطهر حضرت معصومه(س) با اشاره به سئوال مطرح شده مبنی بر اینکه رسم‌الخط قرآن عثمان طه آیا دارای ایرادات بوده و آیا این مسئله در روزه اشکال ایجاد می‌کند، گفت: قرآن یک رقم بیشتر نیست و هیچگونه تحریف و تغییری در قرآن از زمان پیامبر حاصل نشده است، ولی طرز نوشتن در برخی از قرآن‌ها به گونه‌ای است که مردم اشتباه می‌خوانند.
وی ادامه داد: با بررسی‌های انجام شده در رسم الخط عثمان طه شش اشتباه پیدا کرده‌ایم که این اشتباهات باید رفع شود.
این مرجع تقلید اظهار داشت: اگر کسی از روی قرآن عثمان طه بخواند، دروغ بر خدا نبسته بلکه برخی از کلمات را اشتباه می‌خواند.
وی اضافه کرد: کسانی که به این رسم‌الخط آشنا هستند، آن را درست می‌خوانند ولی کسانی که با این رسم‌الخط آشنا نیستند و حتی عرب‌ها آن را اشتباه می‌خوانند.
آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی ادامه داد: در ایران قرآن‌هایی نوشته‌اند که این اشتباهات در آنها وجود ندارد و می‌توان از این قرآن‌ها استفاده کرد.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اهمیت استفاده از کلمه انشاالله در انجام کارها خاطرنشان کرد: تا مشیت الهی نباشد هیچ کاری سامان نمی‌یابد و به کار بردن کلمه «انشالله» استمداد از لطف خدا است و باید در همه کارها انشاالله گفته شود.
استاد حوزه علمیه قم در بخش دیگری از سخنان خود در تشریح مسئله ترک اولی گفت: ترک اولی به معنای گناه و مکروه نیست، به طور مثال شما در یک نقطه از قم یا هر شهی زندگی می‌کنید و دو مسجد در اطراف شما وجود دارد. مسجد نزدیک با جمعیت کمتر نمازگزار و مسجد دوم در فاصله دورتر با جمعیت نمازگزار بیشتر و اولویت این است که در مسجدی که نمازگزار بیشتری دارد حضور یافته و نماز را به جماعت اقامه کنید، حال اگر نماز در مسجد نزدیک قرائت شود، ترک اولی شده است.
رییس شورای فتوای مصر در دانشگاه الازهر مصر گفت زنان در دفاع از خود می توانند شوهرانشان را کتک بزنند.
به گزارش شیعه آنلاین، روزنامه اشتاندارد چاپ اتریش در این باره نوشت: روحانی اهل تسنن در مصر با تاکید بر حمایت از زنان در برابر خشونتهای خانوادگی گفت زنان نیز حق دارند در مقابل شوهرانشان از خود دفاع نمایند. "شیخ عبدالحمید الاطرش" رییس کمیته استفتاء دانشگاه الازهر مصر که بالاترین نهاد صدور فتوا در این کشور است افزود زنان حتی می توانند برای دفاع از خود دست به خشونت علیه همسران خود بزنند.
به گفته وی: کتک زدن شوهر برای دفاع از خود حق مسلم هر زن است. به اعتقاد این روحانی برجسته هر فرد بدون توجه به جنسیتش حق دفاع از خود را دارد. در همین حال روزنامه "المصر الیوم" گزارش داد صدور این فتوا از جانب الاطرش واکنشهای مختلفی را در میان کارشناسان مسائل اجتماعی و خانوادگی موجب شده است.
در همین حال "فتح الله گولن" روحانی و نویسنده ترکیه ای حتی یک گام هم از مفتی مصری فراتر رفته و گفته است هر زن که مورد خشونت از جانب شوهرش قرار می گیرد در برابر هر ضربه می تواند دو ضربه به او وارد کند.
تعدادی از سایت‌های وهابی، فتوایی را از سوی «عبد الله السعد المطیری» منتشر ساخته‌اند که در آن فروش مسکن و زمین به شیعیان عربستانی حرام اعلام شده است.
به گزارش شیعه آنلاین به نقل از برنا،این عالم وهابی ـ که به سازمان القاعدة نیز وابستگی دارد ـ در فتوای خود با تأکید بر حرمت فروش ملک و زمین به شیعیان، دلیل صدور این فتوا را "جلوگیری از تاسیس دولت شیعی در عربستان" و در نهایت "ایستادگی در مقابل ازبین بردن دین اسلام" اعلام کرد!
این فتوا که با عنوان "پاسخی به مسلمانان و خصوصا تاجران"منتشر شده در پاسخ به سؤالی مبنی بر استفتا پیرامون حکم فروش زمین و مسکن به شیعیان در عربستان صادر شده است.
در ابتدای این فتوا آمده است،"بر مسلمانان جایز نیست که به رافضیان، ملک یا زمین فروخته و یا در این زمینه به آنها کمک شود چون این کمک به منزله همکاری با آنها در ارائه دین فاسدشان است."
گفتنی است در ماههای اخیر علاوه بر صدور فتواهای ضد شیعه در عربستان از سوی علمای وهابی، ده‌ها تن از شیعیان این کشور بر اثر این فتواهای تکفیری یا به دلایل واهی دیگر به دلایل مختلف بازداشت شده اند.
خداوند ازدواج با دو زن را با این جمله (مثنى) جایز دانسته است، و در ادامه این جمله را (ثلاث و رباع) با و او عطف که به معناى جمع است ذکر فرموده است، پس در این صورت مجموع زنانى که براى انسان جایز است نُه زن مى‌شود.
به گزارش شیعه آنلاین به نقل از سایت محاکمه، در لابلاى کتب حدیثى و فقهى اهل سنّت روایات و فتواهایى دیده مى شود که تعجّب و سؤال را در ذهن خواننده ایجاد مى کند.
فخر الدین زیلعى حنفى فتوایى را با استفاده و استناد به آیه اى از قرآن کریم از قاسم بن إبراهیم نقل مى کند که بر اساس آن هر مردى مى تواند تعداد نهُ همسر در آن واحد داشته باشد.
وى مى گوید: خداوند ازدواج با دو زن را با این جمله (مثنى) جایز دانسته است، و درادامه این جمله را (ثلاث و رباع) با و او عطف که به معناى جمع است ذکر فرموده است، پس در این صورت مجموع زنانى که براى انسان جایز است نُه زن مى شود.
سپس مى گوید: نخعى و ابن أبی لیلى نیز چنین فتوایى را صادر کرده اند.
از این مهمتر سخن کسانى است که حدّ و مرزى در تعداد همسران نمى شناسند، مانند شوکانى به نقل از ظاهریّة، وابن صباغ وعمرانى و قاسمیّه از فرق زیدیّه ونظام الدین أعرج، او در تفسیر آیه: (فانکحوا ما طاب لکم من النساء) مى گوید: گروهى از این آیه اینگونه استفاده کرده اند که در تعداد همسر هیچ محدودیّتى وجود ندارد زیرا آیه اطلاق دارد و خداوند عدد خاصّى را بیان نفرموده است.
تهمتى بدون دلیل
ابن حزم در سخنى افتراء آمیز شیعه را متّهم مى کند که آنان داشتن نُه همسر را در آن واحد جایز مى دانند، ولى منبع و مرجع این سخن را ذکر نکرده است.
آشنایان به فقه اهل بیت(ع) مى دانند که چنین نسبت ناروائى نه در کتب فقهى شیعه دیده شده و نه فقیهى چنین فتوایى صادر کرده است، بلکه حرمت بیش از چهار همسر در آن واحد از مسلّمات فقه شیعه است.
در کتاب جواهر الکلام که در موضوع فقه شیعه مفصّل ترین کتاب در بین دیگر کتب فقهى است آمده است: حرام بودن بیش از چهار همسر در زمان واحد از مسائل اجماعى شیعه و از ضروریّات دین است.
شورای فتوای مالزی اعلام کرد: پوشیدن شلوار توسط زنان و دختران این کشور اقدامی ضد اسلامی است و نباید انجام شود.
به گزارش شیعه آنلاین، این شورا اعلام کرده است که زنان و دختران با پوشیدن شلوار ممکن است شبیه پسران شوند که این خود عاملی تحریک کننده است.
گفتنی است این فتوا با مخالفت های گروهی از NGO های مالزیایی و همچنین افرادی از دیگر مذاهب در این کشور اسلامی شده است.
«موسی حسن» فرمانده پلیس مالزی در این رابطه اظهار داشت: اگر ما احساس کنیم که این مخالفت ها برای امنیت ملی ما خطرناک است، تدابیر لازم را در مورد آن اتخاذ خواهیم کرد.
لازم به ذکر است این فتوا در حالی اعلام می شود که پیش از این نیز شورای فتوای مالزی انجام ورزش یوگا را به دلیل داشتن بعضی از حرکات آیین هندو ممنوع اعلام کرده بود.
گفتنی است طی چند وقت اخیر اندیشه‌های افراطی و نزدیک به وهابیت در برخی کشورهای شرق آسیا به ویژه اندونزی و مالزی به شدت افزایش یافته است.
شورای علمای مسلمان اندونزی دیروز یکشنبه 6 بهمن ماه طی صدور فتواهایی انجام یوگا که دربرگیرنده مؤلفه‌های نیایشی آیین هندو بوده و همچنین استعمال دخانیات در اماکن عمومی را برای مسلمانان این کشور حرام اعلام کردند.
به گزارش شیعه آنلاین به نقل از مهر، پرفسور اتانگ رانوجوجیا رئیس بخش تحقیق و توسعه شورای علما گفت: ما مسلمانان را از انجام یوگا با دلایلی قوی براساس آموزه‌های اسلامی منع کردیم.
در نشست ملی شورای علمای مسلمان اندونزی در غرب سوماترا حدود 700 نفر از علما توافق کردند که مسلمانان را از انجام یوگا منع کنند، چرا که یوگا دربرگیرنده آداب دینی آیین هندو چون ترانه ها و سرودهای دینی یا مراقبه در طول تمرین است.
این درحالی است که آنها به طور هم رأی اشاره کردند که مسلمانان اندونزی می توانند یوگا را به عنوان یک تمرین جسمانی یا ورزش انجام دهند و زمانی که این اقدام به سلامت ارتباط داشته باشد انجام دادن آن مانعی ندارد، چرا که علما اعتقاد دارند آنها تنها فعالیتهایی را حرام اعلام می کنند که ارزشهای اسلامی را از بین می برد.
یوگا فعالیتی بدنی و باستانی است که برای کمک به مراقبه انجام می شود و قدمت آن به هزاران سال پیش باز می گردد، اما اکنون در بسیاری از بخشهای اندونزی به عنوان پرجمعیت ترین کشور اسلامی از محبوبیت خاصی برخوردار است.
پیروی از این فتوا از نظر حقوقی برای مسلمانان که 1/86 درصد از جمعیت 235 میلیونی اندونزی را تشکیل می دهد مانعی ندارد اما می تواند برسیاستهای دولت تأثیرگذار باشد.
این شورا که در سال 1975 تأسیس شد نقش مهمی برای خود در کشور تعیین کرد.
شورای ملی فتوای مالزی نیز دو ماه پیش فتوای حرام بودن یوگا برای مسلمانان را صادر کرده بود.
شورای علمای مسلمان اندونزی همچنین استعمال دخانیات در اماکن عمومی را حرام اعلام کرد و مسئله حرام بودن دخانیات را برای اقشار خاصی را چون کودکان، نوجوانان و زنان باردار مورد تصریح قرار داد.
رئیس بخش تحقیق و توسعه شورای علما گفت: علما در رابطه با حرام اعلام کردن دخانیات هم رأی نبودند چرا که برخی از اعضای این شورا از این امر واهمه داشتند که این فتوا درنهایت ممکن است به اقتصاد کشور ضربه بزند.
قیمت سیگار در اندونزی نازلترین قیمت در سراسر جهان محسوب می شود و 60 میلیون نفر از مردم این کشور دخانیات استعمال می کنند.
علمای اندونزی همچنین وازکتومی، ازدواج زودهنگام، اهدای عضو و خودداری از شرکت در انتخابات را حرام اعلام کرده و علت این فتواها را حمایت مسلمانان از انحراف دانستند.
در حالیکه ممنوعیت ازدواج دختران کم سال با مردان مسن به یکی از بحثهای جدی در عربستان تبدیل شده، مفتی این کشور فتوای مجاز بودن ازدواج برای دختران 10 ساله را صادر کرد.
به گزارش شیعه آنلاین، "شیخ عبدالعزیر الشیخ" ضمن مخالفت با تلاشهای صورت گرفته برای غیرقانونی اعلام کردن ازدواج دختران کم سال، فتوای شرعی بودن ازدواج برای دختران 10 ساله را صادر کرد.
روزنامه "الحیات" با انتشار این خبر نوشت: شیخ عبدالعزیز که از مفتی های صاحب نفوذ در عربستان است، در سمیناری که در مسجد بزرگ امام محمد ریاض برگزار شد، تاکید کرد این عقیده که دختری با 10 سال سن نمی تواند ازدواج کند غلط است.
به گفته وی دختری با این سن می تواند همسر مناسبی باشد و جلوگیری از این کار، اقدامی ناعادلانه است. شیخ عبدالعزیز رابطه خوبی با خاندان سلطنتی عربستان داشته و از مفتی های صاحب نفوذ در این کشور است.
این مفتی گفت: مادران و مادربزرگهای ما همگی پیش از 12 سالگی ازدواج کرده و صاحب فرزند شده اند و چنین کاری غلط نبوده است. او تاکید کرد چنین امری نباید با ازدواجهای اجباری اشتباه گرفته شود.
بخارى در صحیح خود از ابو هریر نقل کرده که پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله وسلم)فرمود: «یضحک اللّه إلى رجلین یقتل أحدهما الآخر فکلاهما یدخل الجنّة» خداوند مى خندد بر دو نفرى که همدیگر را مى کشند و هر دو وارد بهشت مى شوند.
به گزارش شیعه آنلاین به نقل از پایگاه وهابیت و اسلام، ابن تیمیه در رساله «عقیدة الحمویّة» مى نویسد: خداوند مى خندد، و روز قیامت در حال خنده بر بندگان خود تجلّى مى کند:
((مجموعة الرسائل الکبرى، رساله یازدهم: 451.)).
بخارى از ابو هریرة از قول یکى از صحابه نقل مى کند که از مهمانى پذیرائى کرده بود، به محضر پیامبر گرامى(صلى الله علیه وآله وسلم)رسید و حضرت فرمود: «ضحک اللّه اللیلة». خداوند شب گذشته به خاطر پذیرائى تو از مهمان، خندید
((صحیح بخاری، ج 4، ص 226، کتاب المناقب، باب مناقب الأنصار.)).
بخارى در صحیح خود از ابو هریر نقل کرده که پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم)فرمود: «یضحک اللّه إلى رجلین یقتل أحدهما الآخر فکلاهما یدخل الجنّة» خداوند مى خندد بر دو نفرى که همدیگر را مى کشند و هر دو وارد بهشت مى شوند
((صحیح بخاری، ج 3، ص 210، کتاب الجهاد مناقب، باب وجوب النفیر، صحیح مسلم، ج 6، ص 40، کتاب الإمارة، باب بیان الرجلین یقتل أحدهما الآخر.)).
قال ابوبکر ابن العربی فی العواصم: (الرحمن على العرش استوى)قالوا: «إنّه جالس علیه، متّصل به، وأنّه أکبر بأربع أصابع، إذ لایصحّ أن یکون أصغر منه، لأنّه العظیم، ولا یکون مثله لأنّه (لیس کمثله شیء) فهو أکبر من العرش بأربع أصابع»
((العواصم من القواصم: 209.)).
ابن عربى در تفسیر آیه شریفه (الرحمن على العرش استوى)مى گوید: خداوند بر روى عرش مى نشیند و چهار انگشت از عرش بزرگتر (پهن تر) مى باشد زیرا خداوند عظیم است و نمى شود که با عرش یکسان باشد و از این روى چهار انگشت از عرش بزرگتر مى باشد.
طبرى در تفسیر خود در ذیل آیه شریفه (وسع کرسیّه السماوات والأرض) از عبد اللّه بن خلیفه از رسول اکرم(صلى الله علیه وآله وسلم) نقل کرده که فرمود: «وإنّه لیقعد علیه فما یفضل منه مقدار أربع أصابع، ثمّ قال بأصابعه» خداوند بر روى کرسى مى نشیند و از هر طرف به مقدار چهار انگشت از کرسى پهن تر مى باشد، آنگاه حضرت فرمود: به مقدار چهار انگشت خداوند.
وقال الدیلمی قال ابن عمر : «إنّ اللّه عزّ وجل ملأ عرشه یفضل منه کما یدور العرش أربعة أصابع بأصابع الرحمن عز وجل».
)) فردوس الأخبار ج 1 ص 219.((
دیلمى از عبد اللّه عمر نقل کرده که خداوند، عرش خود را پر مى کند به طورى که از هر طرف، چهار انگشت به اندازه انگشت خداوند، بیشتر مى آید.